金庸先生在《天龙八部》的序言中说：“中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。”前几次看时没在意，这次重读却有点疑问了。
一般认为，佛教是在两晋南北朝期间传入我国的，距今大约1600年左右。而现在所知的先民们关于龙的描幕行为却有将近6000年的历史，所以，上述论断大约是查大侠的笔误吧。
1987年河南濮阳西水坡遗址中，先民用三条蚌壳堆塑的龙陪葬。那龙张牙舞爪的，牙齿和爪子是尖蚌壳，龙舌是园蚌壳，龙鳞用凹面向上的蚌壳表现。有意思的是，三条龙一条与虎作伴，一条和鹿为友，另一条却是被一个人骑着的。不管先民想表现什么思想，都明确的告诉我们，早在6000年前的新石器时代，我们的祖先就有了“龙”的观念。
早年到西安开会，有机会参观过半坡遗址，那陶壶上有清晰的龙纹图案。后来在江苏良渚也见识了器物上的龙形勾连花纹。听说内蒙的红山文化遗址中出土了一件玉龙，墨绿色的，昂首拱背卷尾，背部有刚鬣，和我们现在熟悉的龙的造型很像。细数来，这件文物至今也有5000多年了。
在我长期生活工作的江西中部，上世纪80年代出土了一个3300多年前的青铜文化遗址，大约相当于殷商中后期，是佛教进入中土的1700多年以前。共出土50余件国宝级青铜器皿，其铸造方法、合金构成以及造型和纹饰都和黄河流域发掘的略有差异，专家们的结论是比中原地区落后500年左右。也难怪，当时的长江以南是“蛮荒之地”，中原地区已经逐步成型的甲骨文字还没有传播到江南呢，但龙形纹饰已经在这些青铜器上得到表现。
可见，在汉民族中，对“龙”的崇敬观念和描慕行为比文字传播的更早。这一点，在十二生肖中也有反映。以12种动物作为不同年份的生肖，和天干地支相配。
我不清楚龙为尊者的观点最早见诸于什么文献，但我知道《史记》中记载了一个故事，说孔子到周拜访老子，老子批评了孔子一顿，孔子回来后深刻反省自己，说了一段这样的话：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今见老子，其犹龙邪！”如果太史公记载准确的话，那么至少在春秋期间，龙为尊者的观念已经深入到儒教创始人的脑子里了。
其实在《易经》里，已经将“龙”列为“四灵”之尊了（四灵包括龙、龟、凤凰、麒麟）。《陋室铭》中“水不在深，有龙则灵”的名句，原始出处只怕还在这里呢。
编写《易经》爻辞的人大约生活在公元前1100年左右，距今有3100年了。整个易经中提到了16种动物，其中龙是被提得比较多的一种，比如“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、龙战于野，其血玄黄（龙们和咱们人一样，意见不合也会打架，而且，龙的血不是红的，是黑黄色的，好玩！）、群龙无首、时乘六龙”等等。如果那时佛教已经进入中华，那么在《易经》这本包罗万象的著作中，一定会有所反映的，可是没有。
都说“龙”是中华图腾，是先民根据蛇、鹿、兔、牛、鲤、鹰等动物的特征，在想像中拼凑而成的。可是事情好像并不那么简单。
许多古文献中都记载了人们“看见”龙的事情。根据当代学者马小星的统计，在《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《十六国春秋》、《伏候古今注》、《水经注》等古籍中，从公元前202年到公元604年的800多年间，共有108次关于人们看见龙的记载。其中《列子。列御寇》载，黄河边上有个年轻人潜入深水，从一条睡觉的黑龙颌下摸出一颗硕大的夜明珠来，其运气好到可以去买福利彩票了，保证能中500万。
据说上世纪40年代，还有人见过龙。1988年的《中外书摘》杂志载，黑龙江肇源县一位叫任殿元的人是目击者，据他说，该龙是条黑龙，长约15米，独角，通体鳞甲，鳞甲能咔咔抖动，把钻进鳞甲的苍蝇夹死。龙身上有股强烈的异味，很难闻。
更有甚者，古文献中还有豢养龙的记载呢。《左传》中记载了晋国两位官员的对话，魏献子请教蔡墨，蔡墨告诉魏献子说，“过去有个董父，非常喜欢龙，能够根据龙的习性喂养它们。于是很多龙到他那里去，董父就驯养它们，并驱使龙来为帝舜服务（帝舜大约真的坐过龙拉的车，也就是后来说的”龙辇“吧）。帝舜因此赐姓董，氏族名叫‘豢龙’”，豢不就是养么？蔡墨还说，“到了夏代，孔甲登帝位后，在黄河和汉水中发现四条龙，命一个叫刘累的人饲养。结果刘累把龙养死了，心里害怕，就偷偷的把死龙肉做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了还要，刘累拿不出，只好逃跑，逃到鲁国定居，范氏就是他的后代”。
这些记载是不是很有趣？
不管真假，有一点是可以肯定的，龙的观念是在中国这块土地上“土生土长”起来的，所以，中华民族叫做“龙之传人”。
一般认为，佛教是在两晋南北朝期间传入我国的，距今大约1600年左右。而现在所知的先民们关于龙的描幕行为却有将近6000年的历史，所以，上述论断大约是查大侠的笔误吧。
1987年河南濮阳西水坡遗址中，先民用三条蚌壳堆塑的龙陪葬。那龙张牙舞爪的，牙齿和爪子是尖蚌壳，龙舌是园蚌壳，龙鳞用凹面向上的蚌壳表现。有意思的是，三条龙一条与虎作伴，一条和鹿为友，另一条却是被一个人骑着的。不管先民想表现什么思想，都明确的告诉我们，早在6000年前的新石器时代，我们的祖先就有了“龙”的观念。
早年到西安开会，有机会参观过半坡遗址，那陶壶上有清晰的龙纹图案。后来在江苏良渚也见识了器物上的龙形勾连花纹。听说内蒙的红山文化遗址中出土了一件玉龙，墨绿色的，昂首拱背卷尾，背部有刚鬣，和我们现在熟悉的龙的造型很像。细数来，这件文物至今也有5000多年了。
在我长期生活工作的江西中部，上世纪80年代出土了一个3300多年前的青铜文化遗址，大约相当于殷商中后期，是佛教进入中土的1700多年以前。共出土50余件国宝级青铜器皿，其铸造方法、合金构成以及造型和纹饰都和黄河流域发掘的略有差异，专家们的结论是比中原地区落后500年左右。也难怪，当时的长江以南是“蛮荒之地”，中原地区已经逐步成型的甲骨文字还没有传播到江南呢，但龙形纹饰已经在这些青铜器上得到表现。
可见，在汉民族中，对“龙”的崇敬观念和描慕行为比文字传播的更早。这一点，在十二生肖中也有反映。以12种动物作为不同年份的生肖，和天干地支相配。
我不清楚龙为尊者的观点最早见诸于什么文献，但我知道《史记》中记载了一个故事，说孔子到周拜访老子，老子批评了孔子一顿，孔子回来后深刻反省自己，说了一段这样的话：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今见老子，其犹龙邪！”如果太史公记载准确的话，那么至少在春秋期间，龙为尊者的观念已经深入到儒教创始人的脑子里了。
其实在《易经》里，已经将“龙”列为“四灵”之尊了（四灵包括龙、龟、凤凰、麒麟）。《陋室铭》中“水不在深，有龙则灵”的名句，原始出处只怕还在这里呢。
编写《易经》爻辞的人大约生活在公元前1100年左右，距今有3100年了。整个易经中提到了16种动物，其中龙是被提得比较多的一种，比如“潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、龙战于野，其血玄黄（龙们和咱们人一样，意见不合也会打架，而且，龙的血不是红的，是黑黄色的，好玩！）、群龙无首、时乘六龙”等等。如果那时佛教已经进入中华，那么在《易经》这本包罗万象的著作中，一定会有所反映的，可是没有。
都说“龙”是中华图腾，是先民根据蛇、鹿、兔、牛、鲤、鹰等动物的特征，在想像中拼凑而成的。可是事情好像并不那么简单。
许多古文献中都记载了人们“看见”龙的事情。根据当代学者马小星的统计，在《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《十六国春秋》、《伏候古今注》、《水经注》等古籍中，从公元前202年到公元604年的800多年间，共有108次关于人们看见龙的记载。其中《列子。列御寇》载，黄河边上有个年轻人潜入深水，从一条睡觉的黑龙颌下摸出一颗硕大的夜明珠来，其运气好到可以去买福利彩票了，保证能中500万。
据说上世纪40年代，还有人见过龙。1988年的《中外书摘》杂志载，黑龙江肇源县一位叫任殿元的人是目击者，据他说，该龙是条黑龙，长约15米，独角，通体鳞甲，鳞甲能咔咔抖动，把钻进鳞甲的苍蝇夹死。龙身上有股强烈的异味，很难闻。
更有甚者，古文献中还有豢养龙的记载呢。《左传》中记载了晋国两位官员的对话，魏献子请教蔡墨，蔡墨告诉魏献子说，“过去有个董父，非常喜欢龙，能够根据龙的习性喂养它们。于是很多龙到他那里去，董父就驯养它们，并驱使龙来为帝舜服务（帝舜大约真的坐过龙拉的车，也就是后来说的”龙辇“吧）。帝舜因此赐姓董，氏族名叫‘豢龙’”，豢不就是养么？蔡墨还说，“到了夏代，孔甲登帝位后，在黄河和汉水中发现四条龙，命一个叫刘累的人饲养。结果刘累把龙养死了，心里害怕，就偷偷的把死龙肉做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了还要，刘累拿不出，只好逃跑，逃到鲁国定居，范氏就是他的后代”。
这些记载是不是很有趣？
不管真假，有一点是可以肯定的，龙的观念是在中国这块土地上“土生土长”起来的，所以，中华民族叫做“龙之传人”。
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